誰だれかが 休やすむ 日ひに、誰だれかが 働はたらいて いる

元日がんじつの 朝あさ、街まちは いつもより 静しずかです。それでも 電車でんしゃは 動うごき、店みせの 明あかりは ついて います。その 静しずかさを 支ささえて いるのは、同おなじ 日ひに 働はたらいて いる 人ひとたちです。休やすみは、社会しゃかいの 全員ぜんいんに 同おなじ 形かたちで 配くばられて いる わけでは ありません。年としが 明あけた という 感かんじは、誰だれかが 仕事しごとを 止とめた ことで 生うまれて います。

働はたらく 人ひとを 守まもる 基本きほんの 法律ほうりつが 定さだめて いるのは、意外いがいな ほど 少すくない ことです。働はたらく 人ひとに 与あたえなければ ならないのは「毎週まいしゅう 少すくなくとも 一回いっかいの 休やすみ」で あって、それが 何なんの 日ひかは 書かかれて いません。つまり、民間みんかんの 会社かいしゃに、正月しょうがつを 休やすみに する 義務ぎむは ありません。それでも 暦こよみが そろって 見みえるのは、この 法律ほうりつが そう 命めいじたからでは なく、習慣しゅうかんが そろえたからな のです。条文じょうぶんには 正月しょうがつと いう 言葉ことばすら 出でて きません。

たしかに、店みせを 閉しめれば、そこで 働はたらく 人ひとは 休やすめます。正月しょうがつの 数日すうじつを 閉しめる 店みせも あります。しかし、閉しめたからと いって 仕事しごとそのものが 減へる わけでは ありません。買かう 人ひとは 前まえの 日ひに 集あつまり、荷物にもつは 後あとの 日ひに たまります。一日いちにち 閉しめた ところで、負担ふたんが 消きえる とは 限かぎりません。前後ぜんごに 移うつる だけの ことも あるのです。

ここで 考かんがえ直なおしたいのは、休やすみとは 何なにか という ことです。休やすみは 時間じかんの 長ながさだけでは 測はかれません。同おなじ 一日いちにちでも、いつ 休やすむかを 他人たにんに 決きめられて いれば、それは 薄うすい 休やすみです。逆ぎゃくに、自分じぶんで 選えらんだ 一日いちにちは 短みじかくても 濃こく なります。問題もんだいは 日数にっすうでは なく、決きめる 権利けんりが どちらの 側がわに あるか なのです。日数にっすうを 数かぞえて 満足まんぞくして しまう と、この 違ちがいは 見みえなく なります。

とはいえ、みんなで 同おなじ 日ひに 休やすむ ことに 意味いみが ない わけでは ありません。家族かぞくや 友人ゆうじんと 時間じかんが 重かさなるのは、暦こよみを そろえたからこそ 起おきる ことです。各自かくじが ばらばらに 休やすめる ように した だけで、問題もんだいが 片かたづく とは 限かぎりません。会あえる 相手あいての いない 休やすみは、長ながくても 満みたされないからです。

だから、問とう べきは 開あけるか 閉しめるか では ありません。自分じぶんの 便利べんりさが 誰だれかの 時間じかんで 買かわれて いる こと。そして その 相手あいてには、断ことわる 自由じゆうが ほとんど ない こと。この 二ふたつを 知しった 上うえで 受うけ取とるか どうかで、同おなじ 一日いちにちの 意味いみは 変かわって くるのである。